Por Que Estamos Tão Cansados? Uma Releitura Psicoenergética, Emocional e Espiritual dos Nossos Tempos

 As queixas humanas hoje — pela lente psicoenergética, emocional e espiritual — e caminhos reais de recomposição

Vivemos em um mundo acelerado, múltiplo e barulhento.
O sofrimento humano contemporâneo não nasce de falhas individuais, mas de um ambiente que exige mais do que o corpo, a mente e o espírito conseguem sustentar sem pausa.
Não precisamos de mais culpa; precisamos de lucidez, gentileza e ferramentas maduras para nos recolocar no próprio eixo.

A seguir, uma leitura integrada das principais queixas psicoenergéticas dos nossos tempos, e caminhos possíveis de reconexão.

1. Esgotamento energético: o cansaço que o sono não resolve

Existe um tipo de exaustão que não passa com oito horas de descanso.
Não é fraqueza, é dispersão de vitalidade ou fragilidade da alma.
Quando a energia se fragmenta em muitos vetores, o corpo sinaliza que precisa voltar a um centro mais simples e respirável.

2. Sobrecarga sensorial e mental

A mente moderna processa mais estímulos em um dia do que um ser humano do século XIX processava em um mês.
Notificações, decisões rápidas, urgências aparentemente incessantes.
O “ruído permanente” provoca desatenção, e é responsável por nossa saturação.
A saúde emocional depende da capacidade de diminuir entradas para permitir que a consciência ganhe clareza.

3. Falhas de concentração e lapsos de memória

A atenção fragmentada não indica decadência cognitiva, indica excesso de estímulos internos e externos que concorrem entre si.
Quando a mente precisa virar dez páginas ao mesmo tempo, nenhuma se fixa.
A memória depende da qualidade do foco, não apenas da quantidade de informações. Também depende da qualidade de sono, alimentação correta, propósito... 

4. Ansiedade flutuante e o desafio de permanecer no agora

A mente pula para o futuro em busca de encontrar caminhos para elaborar segurança, e volta ao passado para tentar dar sentido ao que já não se explica.
Não acordamos pela manhã pensando: “Hoje vou cometer um erro.”
Erramos porque somos humanos atravessados por pressões, afetos desencontrados, ruídos, conflitos e impossibilidades.
O presente não corrige o passado nem garante o futuro, mas é o único espaço onde podemos reconhecer, reparar e reorientar com amor e autoamor.

Crises de sentido e identidade — quando o espírito pede horizonte

5. O vazio silencioso mesmo em vidas bem estruturadas

“Tenho tudo para estar bem, mas falta algo.”
Esse vazio não é ingratidão: é o espírito pedindo coerência entre vida prática e vida profunda.
É um sinal de crescimento, não de falha.

6. A pergunta identitária dos nossos tempos

“Quem sou eu agora?” "O que eu fiz do meu "Eu" do passado? "O que eu esperava de mim no futuro?" 
As mudanças rápidas nos papéis pessoais e sociais criam uma espécie de desorientação interna.
Essas perguntas, longe de ser crise, é um movimento saudável de reorganização.

7. Descompasso entre valores pessoais e estilo de vida

Quando o cotidiano exige produtividade constante e a alma deseja autenticidade, ética, beleza, quietude e sentido, surge um desconforto íntimo.
Ele não acusa – apenas indica que é hora de revisar rotas e alinhar escolhas.

Vínculos e convivência: a fome de profundidade em tempos rasos

8. Solidão profunda, mesmo cercadas de gente

O problema não é a falta de companhia, é a falta de presença verdadeira.
Sentimos falta de ser vistos/as e compreendidos/as em profundidade, de modo simples e límpido.

9. A questão dos limites

Limites não são barreiras: são pontos de encontro lúcidos.
Sem fronteiras internas e externas claras, relações se tornam drenantes.
Quando aprendemos a dizer “sim” e “não” com serenidade, preservamos dignidade, energia e verdade.

10. Oscilação entre entrega excessiva e retração total

Muitas pessoas alternam entre doar-se até o limite e isolar-se completamente para se proteger.
Essa oscilação não é falha emocional, é um mecanismo preocupado com a sobrevivência, defesa, urgência.
O eixo está no meio-termo, que surge com tempo, compreensão e prática.

Vida espiritual — o espaço de quietude sagrado interior onde tudo faz sentido

11. Crise de fé e busca por uma espiritualidade prática

Não é ausência de fé... É cansaço de estruturas rígidas.
A alma contemporânea deseja uma espiritualidade que caiba na vida real, sem dogmas e sem medo.

12. Alinhamento entre vida vivida e vida desejada 

Às vezes crescemos por dentro, mas a rotina permanece igual.
Esse descompasso cria uma sensação de deslocamento, como se estivéssemos vivendo um capítulo que já não nos pertence.
Esse desconforto é, quase sempre, o início de uma reorganização profunda.

13. O cultivo do espírito como força de recomposição

Cultivar o espírito é o que devolve:
• sentido,
• ânimo,
• reconhecimento interno,
• coragem,
• e esperança lúcida.

É esse eixo sutil que mantém a psique respirando mesmo quando tudo ao redor aperta.

A causa profunda: a desconexão pode ser vista agora como maturidade

A desconexão não é fracasso: é consequência do ritmo contemporâneo.
Recompor-se é reencontrar quatro vínculos essenciais:

• consigo mesmo(a),

• com o outro,

• com a natureza,

• com o sagrado.

Cada pequena reconexão devolve força.

Ferramentas de recomposição: acupuntura + astrologia como guias de clareza

Acupontos: reorganização energética

Acupontos devolvem fluxo ao que ficou denso. Pontos como:

• Yin Tang — clareza mental;

• Zusanli (E36) — fortalecimento vital;

• Bai Hui (VG20) — presença alta e conexão espiritual.

Não corrige erros, mas pode reorganizar energias.

Astrologia: mapa natal como espelho, não sentença

O mapa natal ajuda a reavaliar condutas, padrões, excessos, dons, tensões e potenciais.
Não é destino: é possibilidade de percepção sob outros ângulos.
É um instrumento adulto de autoconhecimento, capaz de fazer refletir sobre decisões sem gerar imposição.

Estratégia Prática dos Três Silêncios 

Uma prática elegante, simples e profunda para reduzir ruído interno, recuperar foco e reorganizar energia emocional.

1º Silêncio — Silêncio de Retorno

Dois minutos para regressar ao próprio centro.
Respiração leve.
Observação sem análise.
A atenção volta para dentro.

2º Silêncio — Silêncio de Orientação

Dois minutos para uma única pergunta:
“O que verdadeiramente precisa de mim agora?” (1)
Respirações mais profundas.

Sem listas, sem urgências.

A resposta aparece em camadas.

(1) Escolha a sua frase, essa é apenas uma sugestão. 

3º Silêncio — Silêncio de Escolha

Dois minutos para definir apenas o próximo passo, não o dia inteiro.
Essa escolha reduz ansiedade, aclara prioridades, e devolve ordem ao mental disperso. Se for melhor para você, anote num papel (dê preferência a escrita à mão).

Enfim, apenas seis minutos que podem transformar a qualidade do seu dia.

A vida contemporânea nos fragmenta, mas não nos define.
Ao compreender o que nos esgota e o que nos devolve, recuperamos força, clareza, quietude e direção.
Autocuidado, consciência energética, espiritualidade madura, acupuntura, astrologia e práticas de recolocação interior não são luxo: são reorganizadores de estrutura.

Se você deseja aprofundar esses temas com delicadeza, rigor e profundidade, posso te acompanhar nesse processo, integrando escrita, autoconhecimento, astrologia e práticas energéticas para uma vida mais lúcida e alinhada.

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Pessoa Altamente Sensível (PAS): Características, Neurociência e o Poder da Escrita

Pessoa Altamente Sensível (PAS): Origens, Neurobiologia, Desafios e Potências — e por que a escrita é um dos caminhos mais poderosos para quem sente o mundo em alta resolução

A sigla PAS – Pessoa Altamente Sensível tornou-se amplamente conhecida após os estudos da psicóloga Elaine N. Aron (1), que cunhou o termo Sensory Processing Sensitivity (SPS) — Sensibilidade ao Processamento Sensorial. Classificada como um traço de personalidade inato, presente em 15% a 20% da população, a PAS envolve uma maneira mais profunda, intensa e refinada de perceber o mundo.

(1) Seu livro já foi traduzido para o português (disponível na Amazon): Pessoas Altamente Sensíveis

Ao contrário dos equívocos populares, PAS não é doença, transtorno, fraqueza ou instabilidade emocional. É uma característica neurobiológica, sustentada por pesquisas em neuroimagem, psicologia da personalidade e estudos comparativos com espécies sociais. Esta sensibilidade elevada influencia:

• percepção sensorial,

• empatia,

• intuição,

• processamento emocional,

• criatividade,

• e capacidade de detectar sutilezas.

Este artigo reúne informação científica, linguagem refinada e profundidade psicológica, mantendo coerência com o seu estilo editorial.

O que é uma Pessoa Altamente Sensível (PAS)?

Uma Pessoa Altamente Sensível apresenta um padrão neurológico caracterizado por:

• maior responsividade sensorial,
• processamento mental profundo,
• reatividade emocional ampliada,
• análise detalhada do ambiente,
• percepção de nuances invisíveis aos demais.

Esse conjunto forma um perfil psicológico único. Muitas vezes incompreendida, a PAS costuma crescer acreditando que “sente demais”, quando, na verdade, apenas sente com mais precisão.

A Neurociência da Alta Sensibilidade (PAS)

Pesquisas conduzidas por Elaine Aron, Arthur Aron, Bianca Acevedo e outros especialistas revelam:

✅ córtex pré-frontal mais ativo, ampliando a profundidade de processamento;
✅ maior ativação em regiões ligadas à empatia e aos neurônios-espelho;
✅ sensibilidade elevada ao sistema dopaminérgico, relacionado a propósito, beleza e sentido;
✅ resposta mais intensa do cérebro a sutilezas e microestímulos.

A conclusão científica é clara:
PAS é um traço real, neurobiologicamente consistente e evolutivamente relevante.

Sinais, Sintomas e Comportamentos de uma Pessoa Altamente Sensível

• Sensibilidade elevada a luzes, ruídos, perfumes e ambientes confusos.

• Empatia profunda e absorção emocional.

• Reações intensas e duradouras às emoções.

• Facilidade para sobrecarga sensorial e exaustão mental.

• Hiperobservação: microexpressões, tons, incoerências, climas emocionais.

• Necessidade de ambientes ordenados e seguros.

• Dificuldade em estabelecer limites.

• Ansiedade por excesso de estímulos.

Esses sinais não são fragilidade — são marcadores de um sistema sensorial refinado.

Desafios de Ser uma Pessoa Altamente Sensível no Mundo Atual

O mundo contemporâneo (ruidoso, rápido, competitivo e saturado de estímulos) é um terreno árido para quem tem sensibilidade elevada.

Entre os desafios e pontos problemáticos mais comuns estão:

1. Sobrecarga Sensorial Crônica

A PAS processa estímulos com maior intensidade e profundidade. Isso faz com que ambientes barulhentos, iluminação agressiva, cheiros fortes ou espaços caóticos provoquem um estado constante de alerta.
O problema não é o estímulo em si, mas a velocidade com que o sistema nervoso satura.

2. Exaustão Emocional e Empática

Por captar nuances emocionais e sentir “junto” do outro, a PAS tende a esgotar-se mais rápido em convivências sociais, conflitos, atendimentos, escuta ativa e relações assimétricas.
Isso pode levar à fadiga de compaixão.

3. Dificuldade em Estabelecer Limites

A elevada empatia e a culpa por decepcionar fazem com que a PAS diga “sim” mesmo quando tudo nela pede “não”.
Isso a expõe a relações desgastantes, sobrecarga e sensação de invasão psicológica.

4. Hiperreflexão e Ruminação Mental

O processamento profundo, quando desregulado, se transforma em repetição mental:
“E se eu tivesse falado diferente?”
“Será que magoei alguém?”
“Por que aquilo me afetou tanto?”
Esse looping cerebral causa ansiedade e perda de energia cognitiva.

5. Tendência ao Perfeccionismo

Não é o perfeccionismo clássico (voltado à aparência), mas o perfeccionismo da coerência: a necessidade de sentir que fez “tudo certo”, “tudo sentido”, “tudo respeitoso”.
Essa busca por integridade interna pode travar decisões.

6. Sensação Constante de Inadequação

Por se perceber diferente desde a infância (por intensidade, profundidade, introversão ou detalhes que só ela nota) a PAS frequentemente internaliza a crença de que
“tem algo errado comigo”.

7. Vulnerabilidade a Ambientes Agressivos ou Competitivos

Espaços de confronto, disputa, ironia, sarcasmo ou alta cobrança desestabilizam emocionalmente a PAS com rapidez.
Ela prospera em ambientes cooperativos; mas se desregula em ambientes hostis.

8. Alta Reatividade a Conflitos

Discussões, injustiças, gritos, desentendimentos ou comportamentos incoerentes têm impacto fisiológico real na PAS.
O corpo reage como se estivesse diante de perigo iminente.

9. Dificuldade em “Desligar”

Após interações ou estímulos intensos, a PAS precisa de muito mais tempo para voltar ao eixo.
É comum ficar horas “processando” um evento simples.

10. Autoexigência e Autocrítica Exageradas

Por enxergar nuances que outros não percebem, a PAS também enxerga suas próprias falhas com nitidez ampliada.
Isso favorece culpa, vergonha, retração e medo de errar.

11. Sensibilidade a Rejeição e Desaprovação

Como lê microexpressões e tonalidades emocionais, a PAS percebe rejeição até em gestos sutis.Isso pode gerar retraimento social ou comportamento defensivo.

12. Vulnerabilidade à Ansiedade e Burnout

A combinação de:

Sobrecarga sensorial + empatia ampliada + ruminação + dificuldade de limites + ambientes intensos

Resulta em alto risco de colapso emocional, esgotamento e burnout sensorial.

13. Absorção do Ambiente

A PAS sente o clima emocional do lugar – tensão, pressa, irritação, caos, desorganização.
Isso a faz oscilar de humor sem entender, inicialmente, que a origem não é interna, mas ambiental.

14. Dificuldade em Priorizar

Por enxergar todos os detalhes e implicações, a PAS tem dificuldade de decidir o que é mais importante, urgente ou essencial.
O excesso de consciência gera paralisia decisória.

15. Expectativa Alta de Reciprocidade

Por oferecer escuta, cuidado e atenção profunda, a PAS espera o mesmo; e quase nunca recebe. Isso provoca frustração emocional e sensação de injustiça afetiva.

16. Tendência a Relações Assimétricas

A PAS muitas vezes atrai:

Pessoas invasivas; emocionalmente carentes; manipuladores; personalidades dominantes.

Sua empatia vira porta aberta para quem deseja “se apoiar”.

17. Sensação de “não pertencer”

A percepção ampliada faz com que a PAS se sinta deslocada:

Nas conversas rasas, nos ambientes barulhentos, nos grupos competitivos, nos trabalhos sem propósito.

Isso alimenta solidão existencial.

18. Sobrecarga com Mudanças e Transições

Mudanças bruscas de ritmo, ambiente, rotina ou energia desestabilizam.
A PAS precisa de tempo para processar qualquer transição.

19. Dificuldade em Ser Espontânea sob Pressão

Em contextos onde é cobrada rapidez, sua profundidade vira desvantagem.
Ela funciona melhor com tempo, espaço e silêncio para processar.

20. Corpo que responde rapidamente

A sensibilidade não é só emocional; é fisiológica.
A PAS costuma manifestar:

• tensão muscular,

• dores de cabeça,

• alterações digestivas,

• fadiga,

• sensibilidade a estimulantes,

• alterações hormonais.

• Sobrecarga sensorial crônica

• Ansiedade por estímulos múltiplos

• Exaustão empática

• Dificuldade em ambientes barulhentos ou caóticos, luzes fortes

• Leituras profundas não compreendidas pelas pessoas ao redor

A PAS muitas vezes acredita que o problema está nela, quando o problema está no excesso do mundo.

Como Lidar com a Alta Sensibilidade (PAS): Estratégias Eficazes

✅ Pausas de Recuperação

A PAS precisa de silêncio e tempo para processar a vida.

✅ Controle do Ambiente Sensorial

Menos estímulos = mais clareza.

✅ Ambientes Organizados

A ordem externa regula o fluxo interno.

✅ Limites

Aprender a dizer “não” é essencial para a saúde emocional.

✅ Relações Seguras

A PAS floresce em vínculos onde pode existir sem se justificar.

✅ Terapia, Autoconhecimento e Regulação Emocional

A sensibilidade se torna força quando compreendida e acolhida.

Potências das PAS: Criatividade, Intuição e Inteligência Sensorial Elevada 

Apesar dos desafios, as Pessoas Altamente Sensíveis possuem:

• criatividade profunda,

• intuição precisa,

• sensibilidade estética,

• pensamento complexo,

• habilidade de síntese,

• percepção simbólica,

• leitura emocional refinada.

A PAS é uma observadora do invisível. E isso é potência.

Por que a Escrita é Essencial para Pessoas Altamente Sensíveis (PAS)

A escrita não é apenas uma prática criativa: é uma ferramenta de regulação neuroemocional para quem sente demais.

✅ A escrita desacelera o excesso

Ela organiza o que chega rapidamente e em grande volume.

✅ A escrita devolve autonomia emocional

Transforma emoção em significado.

✅ A escrita fortalece a intuição

Ao nomear sensações, a PAS acessa sua sabedoria interna.

✅ A escrita regula o sistema nervoso

Diminui a atividade da amígdala e reduz estresse.

✅ A escrita cria pertencimento interno

A pessoa descobre um lugar seguro em si mesma.

✅ A escrita transforma o invisível, o indizível em linguagem

E a linguagem transforma o invisível em clareza.

A escrita é abrigo, espelho e ponte – tudo ao mesmo tempo.

Conclusão: A sensibilidade é uma forma sofisticada de inteligência

Ser uma Pessoa Altamente Sensível significa viver com amplitude, percepção e profundidade.
Um mundo que valoriza velocidade muitas vezes não compreende sutileza, mas a sutileza é justamente o território onde uma PAS floresce.

E, para quem sente o mundo em alta resolução, a escrita não é apenas ferramenta.
É estrutura interna, respiração psicológica, discernimento e força criativa.

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A luz e o tempo: como o céu nos revela o passado 

Por: Juliano Giassi Goularti (1)
Doutor pelo Instituto de Economia da Unicamp 

Quando afirmamos que a luz de Proxima 

Centauri leva quatro anos e quatro meses para 

chegar até nós, estamos, na realidade, 

expressando algo muito mais complexo do que 

aparenta à primeira vista. Essa percepção de 

que a luz leva tempo para atravessar o espaço 

possui implicações tanto cósmicas quanto 

existenciais. Isso significa que, quando 

olhamos para o céu, nunca estamos vendo o 

presente. Só conseguimos ver o passado. Cada 

estrela, cada galáxia, cada ponto brilhante que 

pisca no céu noturno é um lembrete tardio de 

algo que já existiu. Se for possível afirmar isso, 

o Universo é um vasto repositório de luz antiga.

A estrela mais próxima do Sol, Proxima 

Centauri, encontra-se a uma distância de quatro 

anos e quatro meses anos-luz, como dito. Isso 

significa que, caso ela desaparecesse hoje, 

colapsasse, explodisse ou simplesmente 

deixasse de existir, só notaríamos sua falta em 

mais de quatro anos. Até esse momento, ainda 

estaríamos recebendo sua luz, sua imagem e 

sua presença no céu. O que observamos, 

portanto, não é o presente, mas o passado. 

Estamos rodeados por fótons, mensageiros do 

passado remoto que persistem em chegar aos 

nossos olhos.

O mesmo se aplica ao contrário. Se 

houver observadores em um planeta ao redor de 

Proxima Centauri, eles enxergam a Terra não 

em seu estado atual, mas como era há quatro 

anos e quatro meses. Possivelmente ainda 

consideram as luzes de cidades que já se 

transformaram, a atmosfera com uma 

composição diferente ou um mundo com 

pessoas que já não estão mais presentes. Para 

eles, somos também história. Somos memória 

radiante, uma representação ancestral projetada 

no espaço-tempo. E isso faz com que cada 

olhar para o céu funcione como um espelho 

invertido: o cosmos nos reflete o que fomos, e 

não o que somos. Essa defasagem temporal não 

é somente um aspecto da física. É um lembrete 

da natureza profunda da realidade. O tempo 

não é o mesmo em todos os lugares, e o 

presente, essa experiência tão íntima e fugaz, é 

apenas um ponto entre infinitos atrasos de luz. 

O agora é uma construção local. Fora da Terra, 

ele se desfaz. O que chamamos de presente 

universal é uma ilusão criada pela nossa 

necessidade de ordem. 

Carl Sagan costumava dizer que 

“explorar o Universo é uma forma de viajar no 

tempo”. Ao observar uma galáxia a 60 milhões 

de anos-luz, estamos vendo-a como era quando 

os dinossauros ainda caminhavam pela Terra. 

Olhar para o espaço é olhar para a história. 

Cada telescópio é uma máquina do tempo 

voltada para o passado. As câmeras do 

telescópio espacial James Webb, por exemplo, 

capturam a luz de estrelas que nasceram 

quando o Universo ainda era jovem, há mais de 

13 bilhões de anos. Aquela luz viajou por eras, 

atravessou o vácuo, escapou de tempestades de 

poeira cósmica, foi desviada pela gravidade de 

galáxias e pela curvatura do espaço-tempo e, 

finalmente, chegou até nós, frágeis seres que a 

recebem com assombro e a traduzem em 

ciência. 

Mas a beleza desse fenômeno vai além 

da astronomia. Há algo de profundamente 

humano em compreender que o que vemos é 

sempre passado. Nosso olhar é um arqueólogo 

do tempo. Cada raio de luz que toca nossos 

olhos traz consigo uma história, não apenas a 

história de uma estrela, mas também a nossa 

própria história, pois somos feitos da mesma matéria 

que emite essa luz. Somos poeira de 

estrelas que se observa refletida no espelho do 

infinito, ou talvez do finito. Vivemos em uma 

pequena esfera azul, orbitando uma estrela 

mediana na periferia de uma galáxia entre 

centenas de bilhões. E, ainda assim, 

conseguimos perceber a vastidão que nos cerca. 

Quando olhamos para o céu, não estamos 

apenas observando astros distantes; estamos 

testemunhando a grandeza do tempo, a lentidão 

da luz e a efemeridade da existência. Talvez, 

nesse instante, ao contemplarmos uma estrela já 

extinta, sejamos também observados por olhos 

que, no futuro, verão a Terra como uma 

lembrança luminosa de um mundo que foi.

O mensageiro do tempo é a luz. Não 

existe comunicação imediata no cosmos. A 

velocidade finita dos fótons media tudo o que 

existe. Essa restrição, determinada pela 

natureza, é igualmente o que possibilita a 

beleza da observação astronômica. As estrelas 

que já morreram ainda estão presentes, 

enviando seu último suspiro de energia, seu 

brilho atrasado. A morte cósmica é gradual, e o 

tempo da luz é sereno. Assim, o Universo é 

uma sequência de presenças ausentes. Estamos 

rodeados por espectros luminosos todas as 

noites quando observamos as constelações. É 

um paradoxo: o que morreu há muito tempo 

ainda nos traz luz. A metáfora se estende à vida humana. 

Também nós emitimos luz, não no sentido 

literal, mas simbólico. Nossas ações, palavras e 

gestos têm consequências que viajam pelo 

tempo e tocam pessoas que nem conhecemos. 

Tudo o que fazemos deixa rastros, ecos, sinais. 

Assim como a luz de uma estrela, a influência 

de um ser humano pode continuar a existir 

muito depois que ele desaparece. Em escalas 

diferentes, mas com a mesma essência, também 

nós somos mensageiros do tempo. Se 

aceitarmos essa visão, o ato de olhar para o céu 

se transforma em uma experiência filosófica. 

Cada ponto brilhante se torna uma lembrança 

viva de que o tempo é uma corrente que nunca 

cessa, e nós somos suas partículas 

momentâneas. Vivemos dentro do fluxo, mas 

raramente percebemos sua profundidade. 

Pensamos no passado e no futuro como 

direções distintas, quando, na verdade, ambos 

coexistem no espaço. O passado brilha sobre 

nós em forma de luz; o futuro, talvez, brilhe em 

algum outro ponto do Universo, aguardando 

seu momento de chegar. 

Se os "centaurinos" existirem, talvez 

eles também se questionem sobre isso. Talvez 

olhem para o céu e vejam o brilho azul de uma 

estrela distante, a que chamam “Sol”. Com 

instrumentos e curiosidade, talvez consigam 

observar um pequeno planeta azul orbitando 

esse corpo celeste. E talvez se questionem se 

existe vida lá. Mal imaginavam que, ao 

contemplarem a Terra, estariam vendo um 

passado que não existe mais. Possivelmente 

teriam testemunhado civilizações extintas, 

florestas desaparecidas ou oceanos que 

mudaram de forma. O mesmo se aplica a nós: 

observamos o cosmos em busca de sinais de 

vida, sem nos darmos conta de que o que 

vemos são ecos de uma época distante. Aliás, 

como disse Carl Sagan, “o cosmo é tudo o que 

é, ou foi, ou será.”

Essa reflexão nos leva a uma ideia 

inquietante: pode ser que já tenhamos morrido 

ao olharmos para a luz de um passado remoto, 

ou que os possíveis habitantes de Proxima 

Centauri já tenham morrido. Assim, a 

comunicação entre mundos é uma conversa que 

ocorre na lentidão da luz. A realidade cósmica 

é, inegavelmente, uma sequência de adiamentos 

e de presenças retardadas. Vivemos, de fato, 

entre o que já aconteceu e o que ainda está por 

vir, se é que podemos expressar dessa forma. E, 

mesmo assim, há algo reconfortante nisso. 

Porque, embora a luz demore, ela sempre 

chega. A mensagem é transmitida, mesmo que 

a distância seja imensa. O brilho de uma estrela 

continua mesmo após sua morte. E talvez esse 

seja o principal ensinamento do cosmos: a 

permanência através do tempo, a continuidade 

da existência para além da presença física. 

Ao olharmos para o céu estrelado à 

noite, sem percebermos, estamos envolvidos 

em uma conversa milenar entre o ser e o tempo. 

Cada ponto luminoso representa uma história, e 

cada história serve como um lembrete da nossa 

própria brevidade. O céu é tanto um espetáculo 

visual quanto um espelho. E é nesse reflexo que 

encontramos, de forma paradoxal, um propósito 

para a vida: entender que somos transitórios, 

mas que deixamos marcas; que somos 

limitados, mas que irradiamos luz. 

Desta forma, recordar o passado 

também é uma maneira de resistir ao 

esquecimento. Estrelas extintas ainda brilham. 

E quem sabe, um dia, quando a luz da Terra 

alcançar outros olhos, alguém, em algum lugar, 

ainda nos enxergará como éramos: vivos, 

curiosos e repletos de perguntas, observando o 

mesmo céu e buscando compreender o sentido 

da existência. Mesmo que uma estrela morra, 

sua luz continua. Mesmo que um mundo acabe, 

sua lembrança segue viajando. 

(1) O texto expressa minha curiosidade/inquietações 

sobre os mistérios da formação do Universo e o enigma 

do tempo, o ensaio tem como base as 

seguintes obras: A Dança do Universo (1997); O 

despertar do Universo consciente: um manifesto para o 

futuro da humanidade (2024), ambos do físico e 

astrônomo Marcelo Gleiser. Também inclui Uma breve 

história do tempo (1988) de Stephen Hawking, O 

mundo de Sofia (1991) de Jostein Gaarder, O livro de 

ouro da mitologia: histórias de deuses e heróis (1855) 

de Thomas Bulfinch, O Universo escuro: De Ptolomeu 

às ondas gravitacionais (2025) de Larissa Santos, 

Cosmos (1980) de Carl Sagan, Tempo (2021) de Guido 

Tonelli e A ordem do tempo de Carlo Rovelli (2018). 

Por Juliano Giassi Goularti

Doutor pelo Instituto de Economia da UNICAMP

Contato: jggoularti@gmail.com 

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Pela Fresta Te Vi, de Cesar de Mello Campos (Poética Sincera do Cotidiano)

 "Pela Fresta Te Vi – Relatos em Dois Tempos", de Cesar de Mello Campos, é um livro que se abre como uma janela entreaberta: não revela tudo de uma vez, mas convida o leitor a espiar, a sentir o vento que entra pela fresta, a pressentir o que está além do visível (porém, está no psíquico). É uma obra que se constrói na tensão entre o dito e o não dito, entre o que se mostra e o que se esconde, entre o que somos e o que poderíamos ter sido.

A Fresta como Metáfora

A "fresta" do título não é apenas uma abertura física, mas um espaço de ambiguidade, de dúvida, de revelação parcial. Cada conto, cada personagem, é uma fresta por onde espreitamos a complexidade humana: a crueldade e a ternura, a arrogância e a fragilidade, a certeza e o desamparo. Os relatos são como retratos tirados de um ângulo inesperado, onde a luz incide de forma a revelar sombras que, muitas vezes, preferiríamos ignorar.

Dois Tempos, Uma Só Alma

A divisão em "dois tempos" não é apenas estrutural, mas existencial. Há o tempo da infância, da descoberta, da ingenuidade que se perde; e há o tempo da idade adulta, das máscaras, das escolhas, resultados que nos definem e nos aprisionam. Em "Não", o narrador se apresenta como um ser formado pela negação, pela rejeição ao outro, pela certeza de sua própria superioridade; uma armadura que, no fundo, esconde o medo de não ser suficiente. Em "Primeiros", a voz é a de uma criança que ainda não sabe que o mundo é feito de perdas, que o amor dos pais é finito, que o brinquedo favorito um dia desaparecerá.

E assim, entre um tempo e outro, o livro nos pergunta: o que perdemos ao crescer? Não apenas a inocência, mas a capacidade de nos surpreendermos, de nos permitirmos ser frágeis, de aceitarmos que a vida é feita de frestas, e não de portas largas e seguras.

A Poética do Cotidiano

Cesar de Mello Campos escreve com uma linguagem que oscila entre o lírico e o cru, entre o poético e o prosaico. Há uma beleza nas pequenas coisas: no cheiro do café da manhã, no vento que bate no rosto durante um passeio de bicicleta, no gesto de uma mãe que cuida do filho. Mas há também a dureza do cotidiano: a solidão que se disfarça de independência, a raiva que se veste de orgulho, a tristeza que se camufla em ironia.

Os personagens são anti-heróis modernos: pais que não sabem amar, filhos que não sabem ser amados, mulheres que se perdem na busca por um amor que as complete, homens que se afogam na própria rigidez. São pessoas que, como nós, tentam se salvar da própria humanidade.

Filosofia da Imperfeição

O livro é uma meditação sobre a imperfeição como condição humana. Não há redenção fácil, não há finais felizes garantidos. Há apenas a vida, com suas frestas, suas rachaduras, suas janelas entreabertas. A pergunta que fica é: o que fazemos com o que vemos pela fresta? Fechamos os olhos? Tentamos abrir a porta à força? Ou aprendemos a viver com a luz que entra, e com a sombra que ela projeta?

Em "Deus me perdoe", a personagem feminina é uma mulher que se debate entre o desejo de posse e a consciência de que nada (nem mesmo o amor) é eternamente seu. Em "Eu me perdi", o narrador é um homem que se pergunta se ainda existe fora das máscaras que vestiu ao longo da vida. São todos seres em trânsito, que não encontraram ainda (e talvez nunca encontrem) um lugar seguro para pousar.

Por Que Ler Este Livro?

"Pela Fresta Te Vi" não é um livro para quem busca respostas. É um livro para quem ousa fazer perguntas: sobre si mesmo, sobre os outros, sobre o amor, a solidão, a passagem do tempo. É uma obra que incomoda, porque nos mostra que, muitas vezes, somos tão cegos quanto os personagens, e que, como eles, também vivemos à beira de um abismo, fingindo não ver.

Ler este livro é como olhar pela fresta de uma porta: você não vê tudo, mas vê o suficiente para saber que há algo além. E isso, por si só, já é uma revelação.

Trecho que fica: "Eu me perdi, mas ainda estou aqui. E estar aqui, mesmo perdido, é já uma forma de resistência."

Para quem é este livro?

• Para quem gosta de literatura que corta como uma faca — não pela violência, mas pela precisão.
• Para quem busca retratos humanos sem retoques, sem romantismos fáceis.
• Para quem acredita que a poesia está no cotidiano, mesmo quando o cotidiano é feio, difícil, contraditório.

Nota final: ★★★★★ (5/5) — Um livro que exige coragem do leitor, porque não oferece consolo fácil. Mas é justamente por isso que vale a pena: porque, ao final, você se sente menos sozinho na sua própria fresta.

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